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環境與可持續發展

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保護和改善生態環境,實現人類社會的持續發展,是全人類緊迫而艱巨的任務。保護環境是實現可持續發展的前提,也只有實現了可持續發展,生態環境才能真正得到有效的保護,保護生態環境,確保人與自然的和諧,是經濟能夠得到進一步發展的前提,也是人類文明得以延續的保證 。

 

生態環境問題,首先表現為人與自然的和諧關系的被破壞。發生于20世紀后半葉的人與自然之關系的總體性危機,是人類沿著工業文明的軌跡向前發展的必然結果。工業文明的價值指針是狹隘的人類中心主義(或人類沙文主義)。這種狹隘的人類中心主義以近代的機械論世界觀及(人與自然的)二元論為基礎,把人與自然對立起來,認為人是自然的主人和擁有者;自然被演繹成僵死的原料倉,毫無內在價值可言;人的使命就是去征服和占有自然,使之成為人類的奴仆。作為人類中心主義硬核的世俗人本主義,則把人完全理解為一個受其感性欲望驅使的“奴隸”,認為人生的目的就是使這些欲望得到滿足。既然文明的指向是使人的欲望的滿足,那么,提高人類征服和掠奪自然的能力,使人們的越來越膨脹的欲望得到滿足,便成了近現代文明的基調。

        然而,人的欲望是無窮的;不受限制的欲望無疑是貪婪的同義語。相對于人的無限的欲望而言,科學技術與生產力的任何進步都不過是杯水車薪。一種文明如果把掠奪和征服自然(以便使人的無窮欲望得到滿足)視為自己的價值圭臬,那么,環境污染與生態危機的出現就是必不可免的。人類目前所面臨的環境危機,不是源于科學技術提供資源(或治理污染)的速度慢于人類消費資源(或制造污染)的速度。與以往的歷史相比,人類目前所掌握的技術無疑是最先進的;但是,環境危機正是在我們擁有如此空前的技術力量的背景下產生的。因此,環境危機是不能通過單純的技術手段來解決的。

       承認技術手段在保護環境方面的局限性,并不是要否認科學技術在保護環境方面的重要作用(就我國的實際情況而言,無疑是要以更大的力度推廣科學技術的應用),而是要求我們突破技術決定論的局限,把環境保護與可持續發展放在文明轉型和價值重鑄的大背景中來加以思考,從世界觀和價值觀的高度尋找環境保護的新支點。就環境倫理而言,這就是要走出或超越狹隘的人類中心主義,承認大自然的內在價值(即經濟價值之外的審美價值、生態價值等),把人與自然視為一個密不可分的整體,追求人與自然的和諧,尊重并維護生態系統的完整、美麗和穩定。

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